Nawal al-Saadawia , escritora, psiquiatra e militante feminista egípcia de oitenta anos, foi encontrada com os cabelos brancos na Praça Tahrir, no centro dos protestos durante a revolução egípcia de janeiro de 2011, que levou à queda de Hosni Mubarak.
Emblema do feminismo árabe e da defesa dos direitos humanos no Egito, ela morreu em 21 de março de 2021 em um hospital no Cairo após uma longa doença.
Se há uma atividade que sustentou a feminista egípcia ao longo dos anos passados em escolas de medicina, repartições públicas e prisões, só poderia ser a escrita. Intelectual prolífica, produziu textos médicos, contos, romances, comédias, peças de teatro, memórias de prisão, notas de viagem e ensaios críticos.
Nawal al-Saadawi nasceu em Kafr Tahla, em uma pobre vila rural egípcia no Delta do Nilo, ao norte do Cairo, perto de Alexandria, Egito. Essa mulher corajosa e rebelde lutou (e ainda luta) em sua vida pelos direitos das mulheres, contra a mentalidade patriarcal dominante – muitas vezes alimentada por uma ideologia religiosa conservadora e machista baseada no monoteísmo – e contra a opressão das mulheres em todas as esferas da vida pública e privada vida. Os principais temas de sua obra podem ser resumidos no desejo de enfatizar os temas da escolha, saúde e dignidade de todos os indivíduos, homens e mulheres, sempre atentos à questão feminina.
Contra o patriarcado
“Se tento lembrar o que aconteceu quando nasci, só sei que nasci mulher. Ouvi dizer que Deus criou o homem e a mulher e que, muito antes de eu nascer, as meninas eram enterradas vivas. Então, lá de cima, um verso desceu para o Alcorão, e dizia assim: ‘E se alguém perguntar à mulher enterrada viva por qual pecado ela foi morta…’. Se eu tivesse nascido naquela época, teria sido um desses recém-nascidos. Foi o que me disseram quando eu tinha quatro anos.”
A família de Nawal era grande: ela era a segunda de nove irmãos. Seu pai, Al-Sayyid Effendi al-Saadawi, era professor do Ministério da Educação do Egito e em 1938 mudou-se com a família para Menouf, uma cidade no Delta do Nilo. Sua mãe, Zaynab Hanem Shukri, de origem burguesa e origem turca, era filha do rico Diretor Geral do Conscrição Militar.
Com o apoio de seus pais, ele frequentou uma escola primária inglesa e uma escola secundária no Cairo. Então Nawal continuou seus estudos com sucesso. Depois de se formar em medicina pela Universidade do Cairo em 1955, Nawal al-Saadawi fundou e editou a revista médica Health e, em 1958, foi nomeada diretora do Ministério da Saúde, responsável pelo atendimento às mulheres. Após a publicação de um texto médico intitulado al-Mar’a wa al-ğins , (“Mulher e Sexo”, 1968), ela foi imediatamente demitida em agosto de 1972.
O texto censurado, considerado muito perigoso para a moral pública, denuncia os tabus impostos às mulheres pela religião islâmica e, em particular, analisa o problema da mutilação genital feminina. Circuncisão feminina (remoção do capuz do clitóris), clitoridectomia (excisão do clitóris) e infibulação (excisão do clitóris, remoção dos pequenos lábios e parte dos grandes lábios e sutura da vulva) são práticas pré-islâmicas praticadas por ambos os coptas cristãos, do que pelos muçulmanos egípcios.
Meninas circuncidadas
Aos seis anos, antes da chegada da menarca, a própria Nawal havia se submetido à circuncisão feminina nas mãos da daya , a “mulher da navalha”. Ele relata os detalhes em um romance autobiográfico publicado em inglês e traduzido para o italiano em 2002 sob o título A filha de Ísis. Aqui ela fala sobre sua infância e adolescência, focando naquele evento traumático que deixou marcas físicas e psicológicas permanentes naquela menina, deixando marcas profundas e indeléveis em sua alma.
No vilarejo remoto onde ela cresceu, as meninas eram forçadas a se casar precocemente, faltavam à escola e eram sacrificadas no altar de uma sociedade dominada pelos homens. Aos dez anos, ela também havia escapado de um casamento arranjado. No pensamento de al-Saadawi, os órgãos genitais masculinos tornaram-se historicamente o símbolo do poder viril; ao contrário, o poder feminino, encarnado pela deusa egípcia Ísis, não se vale do medo e da violência, mas segue os princípios da igualdade e da justiça.
A prática da mutilação genital feminina (MGF) ainda é muito difundida no Egito, devido a situações de atraso cultural, ignorância e marginalização social que ameaçam principalmente a integridade corporal e sexual das mulheres. Formas de estupro, adultério, crimes de honra, assassinato, aborto ilegal, tráfico e abuso sexual, violência doméstica e mutilação genital feminina são problemas graves que afligem todas as sociedades do mundo. Uma sociedade não pode progredir sem a libertação e o empoderamento das mulheres.
A MGF é uma forma de violência contra a mulher que ainda não foi totalmente criminalizada no Egito, apesar dos grandes avanços legislativos nos últimos anos . Este costume aflige pelo menos 130 milhões de mulheres que vivem no Vale do Nilo, África Ocidental e Oriental, na região subsaariana, bem como mulheres beduínas do Sinai, Negev, Jordânia e Iêmen.
Embora esse problema não afete todas as mulheres africanas ou árabes (na verdade, em alguns países de maioria muçulmana, como Turquia, Líbano e Argélia, é raro falar sobre MGF), os estados envolvidos ainda não responderam aos pedidos de ONGs internacionais para alterar seu código penal nacional e condenar publicamente esta prática, que gera inúmeros desconfortos físicos e psicológicos para as mulheres.
No Egito, onde 97% das mulheres casadas foram submetidas à circuncisão feminina , o Ministério da Saúde decidiu medicalizar a prática, ou seja, é autorizada sob certas condições. Em ambiente esterilizado, com pessoal especializado e tomando antibióticos, a MGF é considerada mais segura, menos arriscada para a mulher. Em 1996 houve tentativas de proibir esta prática com o decreto 261, mas o Tribunal de Cassação egípcio decidiu reintroduzir a regra anterior.
Em particular, o caso da clitoridectomia gerou discussões acaloradas entre as feministas árabes progressistas, pois a prática nega prazer às mulheres, reforça a ideologia de que as mulheres são impuras e exclui do casamento as mulheres que decidem não recorrer a ela.
Escrita, prisão, exílio
Em 1981, al-Saadawi foi preso e jogado na prisão sem julgamento pelo presidente egípcio Anwar al-Sadat, junto com 1.600 outros intelectuais de esquerda que criticaram o governo. Um mês depois, Sadat foi assassinado e Hosni Mubarak, que o sucedeu como presidente, os libertou. Ela então fundou a Associação de Solidariedade das Mulheres Árabes (AWSA), uma organização internacional que visava “desvendar o véu” da mente da mulher árabe.
Mais tarde, ela lecionou na Universidade do Cairo, desenvolvendo pesquisas especializadas em neuroses femininas. Em 1989, a ONU confiou a ela a direção de programas para mulheres na África e no Oriente Médio. Em junho de 1991, porém, o governo egípcio emitiu um decreto suspendendo as atividades da AWSA, que foi obrigada a fechar suas portas. Seis meses após a promulgação do decreto, o governo também fechou a revista Nūn , publicada pela Associação Internacional de Solidariedade às Mulheres Árabes, da qual ela era a editora-chefe.
Nawal al-Saadawi era a intelectual feminina mais conhecida do mundo árabe naquela época. De 1988 a 1993 ela foi forçada a se exilar nos Estados Unidos porque seu nome estava na lista negra de algumas organizações de fanáticos islâmicos fundamentalistas. Depois que o intelectual secular egípcio Farag Fuda morreu em 1992, Nawal começou a levar as ameaças de morte a sério.
O conhecido advogado fundamentalista Nabih al-Wahsh enviou ao procurador-geral o pedido de indiciamento de Nawal al-Saadawi, acusado de “zombar do Islã e ridicularizar seus princípios fundamentais”, além de ter pedido ao marido de Nawal, o médico e escritor Sharif Hetata, para se divorciar de sua esposa por ser apóstata. Desde então, o casal vive exilado na Bélgica.
O procurador-geral havia decidido dar seguimento ao processo de apostasia , após a aprovação em 1998 – para conter acusações contra intelectuais – de uma emenda à lei, conhecida como ḥisba , que permitia a qualquer um entrar com um processo de heresia. Em 2001, al-Saadawi venceu o julgamento que a teria forçado a deixar o marido e voltou ao Cairo novamente. Em 2004, a Universidade Islâmica al-Azhar proibiu seu romance Suqūt al-Imām , como o romance posterior intitulado al-Riwāya(“O romance”). Em 8 de dezembro de 2004, apresentou-se como candidata às eleições presidenciais no Egito sem resultado positivo. Mesmo seus trabalhos mais recentes foram duramente contestados pelo establishment de seu país.
O escritor idoso, mas incansável, acompanhou com ardor e paixão a conturbada história do Egito contemporâneo através das lentes do progressismo democrático e do feminismo radical. Esta mulher, que lutou contra os legados patriarcais da sociedade em que viveu, é um grande exemplo para as presentes e futuras gerações de mulheres egípcias e não egípcias.
Fontes: Guardian / enciclopédia feminina.it
